День Ийко об азиатской ненависти через призму анти-черноты

Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.
NYPD officers step up patrols in Asian communities after mass shootings in Atlanta, March 17, 2021. Photo: Getty.

# STOPASIANHATE ИМЕЕТ СТАНОВИТСЯ сплоченным кличем в ответ на всплеск антиазиатского насилия с начала пандемии, от случайных жестоких нападений на пожилых людей до нападений белого бандита. убийство шести азиатских женщин, а также двух других в Атланте в марте. По мере того, как инциденты антиазиатского насилия накапливались вместе с непрерывным потоком вирусных видеороликов, в которых полицейские убивают чернокожих, появилась тенденция сворачивать все формы антиазиатского и анти-черного расового насилия в аморфные рамки «превосходства белых». . » В то же время видео, на которых чернокожие мужчины нападают на азиатов, подрывают универсальность нарратива о превосходстве белых, вместо этого усиливая стереотипы преступной агрессии чернокожих, одновременно пропагандируя исключительную уязвимость американцев азиатского происхождения перед расистским насилием. Такие обобщения о превосходстве белой расы или аберрациональности антиазиатского насилия рискуют запутать структуры расовой принадлежности, присущие неолиберальному капитализму. Контекстуализируя антиазиатский расизм в рамках более длинной дуги капиталистического развития, я утверждаю, что понимание расовых разрывов так же важно, как и непрерывность, для определения нашего коллективного ответа. Поэтому моя цель состоит в том, чтобы прояснить специфику азиатской расовой принадлежности, существующей на поселенско-колониальной территории анти-чернокожих. Вместо того, чтобы создавать эквивалентность между антиазиатским и анти-черным расизмом, я подчеркиваю асимметрию расовых различий, которые сливаются, чтобы воспроизвести неравенство, дефицит и изоляцию, которых требует капитализм.

Расовая онтология азиатскости отмечена необычной абстракцией, вызывающей реакционную форму дегуманизации, основанную не столько на идеях биологической неполноценности, сколько на идеях биологической неполноценности. на угрожающую инородность. В середине девятнадцатого века китайские мигранты прибыли в США в период повышенной социальной напряженности вокруг отмены рабства. Оказавшись между спорами о рабстве и свободным трудом, китайские кули, ни свободные, ни порабощенные, оказались втянутыми в классификационный парадокс. Объясняя это противоречие, Мун-Хо Юнг отмечает, что кули «рассматривались как [both] естественный выход из рабства движимого имущества и средство сохранения худших черт рабства». Таким образом, китайские мигранты стали ассоциироваться не столько со своим статусом свободных или порабощенных рабочих, сколько с их способом производительности труда, превышение которого могло угрожать нормативности белого труда в рамках колониально-поселенческой капиталистической системы. Другими словами, человечность китайских мигрантов сводилась к экономической функциональности, основанной на производительности труда, отождествляемой не с качественной субстанцией их тел, а с количественной нормой их труда. Между полюсами свободы и рабства эта форма расовой пластичности была создана на твердой основе несвободы черных.

Chinese gold miners working alongside white miners at Auburn Ravine in central California, 1852. Photo: California History Room, California State Library, Sacramento, California.

Отклоняющаяся от нормы производительность китайского труда в конечном итоге приобрела извращенный характер в колониальной колонии поселенцев. воображение, символизируемое вырождением, болезнями и пороками, угрожающими нации белых поселенцев. Источником китайской извращенности был холостяцкий дом, пространство, несоответствие которого белым гетеропатриархальным нормам рассматривалось как составляющая производительности труда в Китае. Поскольку гомосоциальные пространства не ограничены отношениями нормативного родства или деторождения, затраты на социальное воспроизводство в Китае были ниже, чем у белой нуклеарной семьи, где кормильцы-мужчины брали на себя затраты на социальное воспроизводство своей жены и детей. Таким образом, отклонения в китайской домашней сфере угрожали как стоимости труда, так и стабильности гетеропатриархального дома. Взаимозаменяемый характер китайской рабочей силы обладал дегенеративной силой, создавая основу, на которой азиаты в более широком смысле с тех пор ассоциируются с деструктивным режимом ценностей. Китайских мигрантов изображали как ядовитых крыс и крыседов, угрожающего роя заразы и культурной порочности. Всегда скрытая на заднем плане иностранная опасность, которую азиаты стали представлять, в значительной степени является скрытой, сродни «невидимому врагу», которого Трамп на своих брифингах для прессы использовал, чтобы охарактеризовать Ковида — 20. Популярные конструкции азиатов, вызывающие непостижимость, ненадежность, тайну или обманчивость, коллективно усиливают скрытые опасность, которую они воплощают, предполагая, что негативная расовая сущность азиатства, как и болезнь, не поддается представлению. Это зеркальная противоположность Черноты, которая исторически создавалась как явно и вечно биологическая.

Обобщения о превосходстве белой расы или аберрациональности антиазиатского насилия рискуют запутать структуры расовой принадлежности, присущие неолиберальному капитализму.

В то время как экономическая и политическая изоляция черных людей частично контролировалась Джимом Кроу. и законы о запрете на расовую принадлежность, абстрактная угроза китайской рабочей силы регулировалась посредством гендерного и сексуального регулирования на границе. Когда дешевая рабочая сила больше не требовалась для инфраструктурной экспансии нации белых поселенцев, правительство США приняло ряд законов, ограничивающих биологическое воспроизводство китайского населения и, таким образом, восстанавливающих нормативность социального воспроизводства белых. Пограничный контроль первоначально принимал форму гендерного и сексуального надзора, сначала над китаянками, затем над китайскими мужчинами. В 1875 Конгресс принял Закон о страницах, который был разработан, чтобы запретить китайским женщинам иммигрировать в США для «непристойных и аморальных целей», включая проституцию. Этот закон вызвал подозрение в отношении сексуальной морали китайских женщин, которые подвергались допросу, на котором предполагалось, что они были проститутками, если не доказано иное. Закон о страницах был введен не из-за опасений по поводу сексуальной торговли китайскими женщинами, а из-за опасений, что их вырождение представляет угрозу для белой расы, настолько, что Американская медицинская ассоциация провела исследование того, существует ли «китайская «Штамм сифилиса отравлял кровоток в стране. Охрана тел этих женщин стала тем, что Эйтне Луибхайд называет «планом исключения», который остается неотъемлемой частью иммиграционной политики сегодня. Его наследие распространяется на стрельбу в Атланте благодаря широко распространенному предположению, что все азиатские жертвы стрелков были секс-работниками, и, соответственно, секс-работники не заслуживают защиты.

Аналогом гиперсексуализации китайских женщин была сексуальная извращенность, связанная с китайскими женщинами. люди. Переполненные, изолированные сообщества холостяков клеймились как рассадники гомосексуальных пороков, зависимостей и болезней. Чрезмерная эффективность, связанная с китайскими телами из-за их более высокой степени эксплуатации, нашла свое следствие в развращении, которое, как воображают, порождается в не воспроизводящих сферах китайской гомосоциальной семьи. Эта комбинация моральной паники и экономической тревоги привела к принятию 1902 Закон об исключении китайцев, который ограничивал иммиграцию из Китая более полувека.

Illustration from American Federation of Labor pamphlet, “Some Reasons for Chinese Exclusion; Meat vs. Rice; American Manhood vs. Asiatic Coolieism; Which Shall Survive?,” 1902. Photo: Fales Library and Special Collections, New York University.

В то время как гендерные и сексуальные контуры китайской иностранности представляли абстрактную угрозу социальному воспроизводству белых. Основанная на деструктивном экономизме их труда, эта форма расовой дискриминации была сформирована на существующей территории борьбы с Чернотой. Статус китайцев как неассимилируемых инопланетян, не имевших права на гражданство, составляет то, что Клэр Джин Ким называет расовой позицией одновременного недостатка и преимущества: недостаток из-за не белизны, а преимущество из-за не-черноты. В то время как политические конструкции, связанные с непреодолимой иностранностью китайцев, несомненно, носили расистский характер, Ким поясняет, что они также были свидетельством предполагаемой силы — и, следовательно, угрозы — цивилизации и культуры Китая. Для чернокожих, напротив, правовое предоставление избирательных прав после отмены движимого рабства было основано на отсутствии у них национального происхождения. Таким образом, неассимилируемость китайцев была признаком цивилизационного различия, а ассимиляция черных — показателем нецивилизованного варварства. В то время как принятие законов об исключении китайцев и Джима Кроу в девятнадцатом веке было средством поддержания превосходства белых через расовую сегрегацию в национальном и глобальном масштабах, не было эквивалента в сущности антиазиатского и античерного расизма. В то время как первая остается ориенталистской проекцией фундаментальной азиатской инаковости, вторая основана не столько на антипатии к африканскому происхождению, сколько на эссенциализированном слиянии черноты и преступности, которое было воплощено в рабстве. В глазах закона единственная воля, которую могли проявить порабощенные люди, была преступной. Как замечает Сау-Линг Вонг вслед за Эллиоттом Батлер-Эвансом, подразумевается, что «Родни Кинга избили как представителя американского меньшинства, а не как члена черной диаспоры». Этого нельзя сказать об американцах азиатского происхождения.

Actress Anna May Wong’s Certificate of Identity, August 18, 1924. Photo: National Archives at San Francisco.

Глобализация внутренней войны

Глобальный Размеры американского империализма были сформированы континентальным накоплением земель коренных народов и африканских тел и переплетены с ассоциацией азиатских женщин с секс-бизнесом, которая послужила причиной ужасающих убийств азиатских спа-работников. Во время расширения империи США в результате филиппино-американской войны на рубеже двадцатого века, послевоенной оккупации Японии и войн в Корее, Вьетнаме, Лаосе и Камбодже секс-работа была способом выживания азиатских женщин в опустошенные страны. В эпоху после Второй мировой войны строительство военных операций и баз в Азиатско-Тихоокеанском регионе шло рука об руку с расширением секс-индустрии в военных городках и развитием современной индустрии секс-туризма в Таиланде. Кемптауны, особенно в Южной Корее, укрепили культуру, в которой американские солдаты были эффективно защищены от судебного преследования за изнасилование и убийство любой азиатской женщины, независимо от занятости. Эта культура насилия неуклонно переносилась на базы на юге США, где массажные салоны и спа-салоны в лагерном городке были воссозданы через посреднические браки между военнослужащими и мадам лагеря после того, как сокращение войск в Южной Корее повлияло на сексуальную экономику военных. Ссылаясь на тщетность сдерживания «распространения империи среди людей», Юрий Дулан подчеркивает, как «военные столкновения США в [Asia] изменили американское общество, перенеся имперские пространства, обычаи и подданных США в тыл».

Острая уязвимость азиатских женщин, убитых в марте, накладывается на девальвация чернокожих женщин и женщин из числа коренного населения. Исторически правовая защита добродетели белых женщин не распространялась на чернокожих женщин и женщин из числа коренного населения. Как показала критически настроенный специалист по расе Кимберли Креншоу, законы об изнасиловании ограничивались регулированием, защитой и восстановлением целомудрия белых женщин. С другой стороны, для чернокожих женщин целомудрие никогда не предполагалось и, следовательно, вне защиты закона. Суды в некоторых штатах зашли так далеко, что проинструктировали присяжных, что, в отличие от белых женщин, черные женщины не были целомудренными, что делало практически немыслимым то, что чернокожая женщина может быть даже изнасилована, не говоря уже о том, что мужчина может быть осужден за это. Пересечение колониализма и женоненавистничества также лежит в основе движения за убитых и пропавших без вести женщин из числа коренных народов, которое выявило уязвимость женщин из числа коренных народов перед убийствами, совершенными мужчинами некоренного происхождения. Даже после прохождения 2021 Закон о повторном разрешении насилия в отношении женщин, насильственные преступления на исконных землях по-прежнему регулируются федеральными законами и законами штата, а не судебными системами коренных народов, что создает вакуум ответственности, в котором мужчины, не являющиеся коренными жителями, могут совершать изнасилования и убийства на родных землях. практически безнаказанно. В случае азиатских женщин их сексуальные отклонения были сконструированы в иммиграционной политике и усилены милитаризмом США в Азии. Такое смешение внутреннего и глобального контекстов подвергает их угрозе сексуального насилия, в то время как их предполагаемая сексуальная аморальность служит оправданием усиления надзора, надзора и криминализации.

Преступления на почве ненависти и жестокость Забота

Несмотря на историческую асимметрию, которая существует между опытом расовых групп и между ними, государство предложило только одно решение для борьбы с насилием, направленным против чернокожих и азиатов: расширение антидискриминационного полицейского законодательства и законодательства о преступлениях на почве ненависти, последнее из которых было принято Джорджем. Флойд Джастис в Законе о полицейской деятельности и Covid — 20 Закон о преступлениях на почве ненависти. Прежний законопроект запрещает использование удушающих захватов и запретов на выталкивание, а также ограничивает квалифицированный иммунитет, среди прочих реформ. Разработанный для «устранения дискриминационной полицейской деятельности», законопроект дает полиции миллионы долларов во время беспрецедентного экономического кризиса и кризиса в области здравоохранения, который непропорционально сильно повлиял на общины чернокожих и коричневых. В случае принятия Закон Джорджа Флойда разрешает новые программы грантов, которые будут выделять объединенную сумму в долларах миллионов на расследование неоднократных нарушений гражданских прав и смертоносного применения силы правоохранительными органами. Как отмечает Мариаме Каба, это финансирование предлагает дорогой ответ на несуществующий вопрос: «Они уже знают, как мы умираем. Это охрана. Трагическая ирония закона Джорджа Флойда «О правосудии в полиции» состоит в том, что ни одно из его положений не спасло бы жизнь человека, в честь которого он был назван. Смерть Флойда не была результатом удушающего приема, запрета на удушение, квалифицированного иммунитета или расового профилирования. Напротив, он был убит полицейским, который на девять минут преклонил колени ему на шею. Независимо от реформ, в распоряжении полиции есть любое количество способов убить человека. Штат Нью-Йорк потратил тридцать пять миллионов долларов на обучение офицеров соблюдению запрета на удушающие приемы, но это не помогло спасти жизнь Эрику Гарнеру. Как подчеркивает Каба, единственный способ предотвратить смерть людей от рук полиции — это уменьшить контакты полиции с цветными сообществами.

Как закон Джорджа Флойда, Covid — 850 Закон о преступлениях на почве ненависти выделит средства на расширение отчетности и сбора данных Министерством юстиции, добавив к существующему законодательству о преступлениях на почве ненависти, которое включает ужесточение приговоров. Так же, как законопроект о реформе полиции не защитил бы Джорджа Флойда, Covid — 850 Закон о преступлениях на почве ненависти не повышает безопасность азиатских женщин, которые работают в стигматизированных отраслях. В законопроекте в значительной степени игнорируются публичные заявления лидеров и организаций американцев азиатского происхождения, в том числе азиатских американцев, продвигающих правосудие — Атланта, и коалиции массовых мигрантов и секс-работников Red Canary Song, которые выступили против дополнительной полицейской деятельности. Вместо этого они выступают за легализацию секс-работы как наиболее эффективного средства повышения безопасности женщин-мигрантов, работающих в этих отраслях, независимо от того, занимаются ли они секс-работой или нет. Призывы к большему контролю и большему надзору не признают того, что массажные салоны уже находятся под наблюдением, криминализированы и становятся объектами иммиграционных рейдов. Именно в этих условиях, когда полицейские управления выполняют функции пограничного контроля, рабочие-мигранты становятся бессильными и чрезмерно эксплуатируемыми.

Пора перестать обращать внимание на карцеральное состояние в поисках ухода и защиты, которые оно не может дать.

Если Covid — 20 Принят Закон о преступлениях на почве ненависти, который, вероятно, будет занесен в каталог преступлений на почве ненависти, как и все преступления на почве ненависти: как индивидуализированные, деисторизованные примеры предвзятости, а не как часть внутренней и глобальной структуры имперского насилия. Прежде всего, количественно оценив эскалацию антиазиатского насилия во время пандемии, Covid — 20 Законопроект о преступлениях на почве ненависти обещает укрепить представление о том, что трудолюбивые американцы азиатского происхождения являются невинными жертвами. незаслуженной ненависти. Хотя это правда, в этом учете будет отсутствовать то, что американцы азиатского происхождения — единственная цветная группа с более низким Covid — 850 смертность выше, чем у белых людей; У коренных народов, чернокожих и латиноамериканцев больше всего. Законопроект о преступлениях на почве ненависти облегчит игнорирование этого пробела, отказ от более честного расчета с реакционными, анти-черными основами образцового статуса меньшинства.

Антиазиатский расизм не исключение, и он не был инициирован синофобскими бредами. бывшего президента. Он глубоко укоренился в колониальных, анти-черных основах нашего расового капиталистического строя. С девятнадцатого века экономические и социальные потрясения, особенно для белых мужчин, создали идеальные условия для роста регрессивной формы романтического «антикапитализма», основного элемента идеологии белых поселенцев, которая послужила основой для кампаний по исключению иммигрантов, движения евгеники. , и более поздние экофашистские мобилизации. Чтобы было ясно, романтический антикапитализм не антикапиталистический; скорее, это регрессивная идеология, основанная на бинарном взгляде на социальный мир. Глубоко неверно интерпретируя капиталистическую современность, эта идеология продвигает насильственную патриархальную защиту естественного белого мира от неестественных и абстрактных схем деструктивного капитализма. Согласно нацистской романтической антикапиталистической идеологии, именно евреи стали олицетворением этого абстрактного зла. Для сравнения, в Северной Америке азиаты олицетворяли деструктивный режим ценностей, коренящийся в чрезмерной эффективности их труда, будь то конфликты между капиталом и рабочей силой на фоне Реконструкции или опасения по поводу японских сельскохозяйственных монополий в начале двадцатого века. или в потрошении автомобильной промышленности США японскими конкурентами в 2013 с. В настоящий момент гендерные экономические и политические диспропорции, возникшие в результате сорокалетнего периода стагнации заработной платы, ухудшения потенциала зарабатывания денег для белых мужчин и неуклонного снижения глобальной гегемонии США, представляют собой главную питательную среду для романтического антикапитализма. Более того, прохождение неолиберальных иммиграционных реформ в 1980, которая благоприятствовала азиатским иммигрантам из классов инвесторов и менеджеров, наряду с подъемом азиатских экономик, еще больше усилила отождествление азиатов со спекулятивным динамизмом финансового капитализма. В этом свете «китайский вирус» может также относиться к абстрактным потокам капитала, которые вызывают токсичное пересечение расы, болезней и кризисов.

В совокупности, чтобы положить конец этим формам гендерного расистского насилия, потребуется положить конец США. Империя: конец милитаризму и полиции, уголовное наказание, государственное регулирование женских тел и экономика, основанная на насильственных отношениях дефицита над изобилием, индивидуализма над взаимозависимостью. В качестве альтернативы, законодательство о борьбе с дискриминацией и преступлениями на почве ненависти представляет собой то, что Рен-йо Хван называет «карцеральной заботой», карательными решениями, которые расширяют власть тюрем, границ и баз, которые непропорционально нацелены на те самые гендерные, расовые органы, которые они призваны защищать. COVID-19-19 еще многому нас может научить, возможно, наиболее срочно, что пора перестать обращать внимание на карцеральное состояние за заботой и защитой, которые оно не может дать

День Ийко — доцент кафедры английского языка и критической социальной мысли в колледже Маунт-Холиок.

ВСЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ

Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.