Меня не научат моде вести себя

Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Он превращается в действительно блестящий полдень затяжного малинового летнего сезона, идентичный тому, в котором я начал писать новую электронную книгу на разорванную тему — превращаясь в родительскую черную преходящую тему внутри посреди глобальной опасности — когда человек, который через несколько месяцев окажется крестным отцом моего сына, отдал меня на работу Деборы Робертс . Заработок от этого введения в работу Робертса превращается в одно изображение, принятое умеренно текущим новичком для наших обменов, а затем: На каких продуктах вы специализируетесь на этом как на книжное лоскутное одеяло?

Это сообщение пришло от Джарвиса Гивенса, который больше не является моим главным соратником и родственником, тем не менее, создателем эссе под названием «Не было бы линчевания, если бы оно не зародилось в классной комнате: Картер Г. Вудсон и случай» of Negro Ancient на предыдущей неделе, 1926 — 1950 ». Диагноз новаторского подхода историка к формальному обучению как работе по борьбе с чернотой, он включает следующий аргумент: «Молодежь лихорадки была противоположностью Вудсона, которая настаивала на истории о том, что он поставил диагноз, что она изменилась, как только с мальчиками. и дамы, у которых началось неправильное обучение, позже кристаллизовавшееся в глубоко укоренившуюся неуверенность, внутрирасовый раскол и межрасовый антагонизм ». Когда я преподаю эссе своим студентам, я добавляю это эффективное предложение отдельно. Не самое лучшее в истории этого эссе перекликается с чрезвычайно замечательным названием эссе, которое заимствовано из канонического текстового объяснения Вудсона Неправильное обучение негра , тем не менее, на его истории. лаконично разъясняет то, чему я постоянно стремлюсь научить, и уровень правды был таким в течение многих лет, даже раньше, чем я столкнулся с языком, чтобы более точно сказать, во что я превращаюсь, как только достигаю: несводимая правда о том, что то, что мы узнаем и производить больше не учат в колледже, то, что мы шпионим и производим, больше не шпионим в музеях, домах обожания и в нашей собственности, формирует нашу моду, в которой мы относимся друг к другу. Он оттачивает наши внутренние глаза. Он очерчивает, кого мы любим и что презираем, где мы видим угрозу, правду, ярлык, возможность.

Связанные статьи

Эта тенденция к злости, относящаяся к связи между социальным миром и литературным и визуальным искусством, изменила для меня все. И вот, наконец, я сообщил Джарвису правду, касающуюся изображения и его отношения к одеялу электронной книги, в которое он превратился, как только уже придумал: Вот и все. Очень важно заработать его, когда вам в голову придет.

Дебора Робертс: передние линии , 2018, ручная пигментная печать с шелкография с блестками, на 96 ¾ дюймов. Предоставлено галереей Стивена Фридмана, Лондон, и Vielmetter Los Angeles

Изображение в запросе изменится на коллаж Робертса с вызывающим воспоминаниями коллаж Линии фронта (2018 ). Мы наблюдаем за тусклым мальчиком, окруженным пальцами. Два самых реалистичных из них — его детище. Один открыт, проходит сквозь нас: приветственный жест. Приглашение сыграть или пойти вместе с ним. Другая живая, лишенная солнца рука правильно сжата в кулак. Напоминание о том, что он выжил, чтобы изготовить его до этого 2d, и о чем ему нужно будет остановиться в ближайшие годы. Но любая другая рука, твердая в оттенках серого, исходит из ушедшей технологии, чтобы подорвать его зрение, скрестив лоб, чтобы исключить выполнимость его самого нежного жеста. Изучение этой руки не является неточным, оно твердо направлено вверх. Мальчик больше не отводит взгляда. Он на передовой, Робертс, кажется, говорит, рожденный в устаревшей асимметричной битве против самой возможности его процветания, его будущее. Перед лицом такой рассредоточенной, широко распространенной жестокости мальчик в коллаже заявляет о своей энергии, уязвимости, бесконечной стойкости. Всю ту красоту, которую он знает и что он знает, больше нельзя сдерживать. Он был здесь раньше. Он собирается жить.

Коллаж открыл дверь в мои мысли, которую я не мог закрыть. Что, возможно, родила Дебора Робертс на небесах, что привело ее в этом направлении? Во что превратиться, как только звук правильной доброй песни постепенно изменит цвет и поток? Как измениться, как только она осмыслит мир материалов, день за днем ​​раскручивающий наши двери, всемирные восстания, которые заставили так много людей довольствоваться тем, что отверстие для отмены смертной казни открылось внутри тушения пожара или что возникла потребность в создании словарного запаса мы вымерли, чтобы сосредоточиться на спешке, классе, охране общественного порядка, собственно общественном бытии, на эту нацию, возможно, случайно в тушении заменить?

Робертс родился в 1962 в Остине, штат Техас. Кроме того, следует понимать, с одной точки зрения, как переосмысление черного двадцатого века через смешанную технику на бумаге. Ее работы изображают социальные миры чернокожих детей. Намереваясь использовать постоянно расширяющееся разнообразие возможностей, Робертс оживляет отчужденные фигуры этих детей, которые противостоят острому белому фону во многих системах, чем в одной: они подбрасывают индикаторы мира, они расхаживают и танцуют, демонстративно стоят с пальцы в карманы, сядьте на землю, сцепив пальцы перед голенями, защищайте друг друга, поместив пальцы между телосложением друга и миром зрителя. Ее текстуальное объяснение и скульптурные эксперименты проливают свет на расходящиеся нити экспрессивной традиции Блэка; уникальная песня о методах наименования Блэков, начертанная в ее печатной серии «Плюрализм» (2018 ), перекликается с работами Тони Моррисон и Франца Фанона, Корнела Уэста Необычный Джим Кроу и протестантской Библии, тома которой сложены в ней Скульптуры «труба сознания» (2019). Она неоднократно подчеркивала, что Черный день за днем ​​расширяется; перед нами разворачивается будущее Черных; чудесная, бурная история, на которую нам нужно охотиться в погоне за более могущественным существом.

Разговаривая со мной по телефону в июне прошлого года, Робертс сразу превратился в невероятно превосходного. Я начал с вопроса о том, почему детство является отмеченной темой в ее работе. , и он или она ответил на это намерение:

Я помню, как я переоделся уже в шестом классе. Это превратилось в тот момент, когда я впервые набрал очки в спешке. Я знал, что превращаюсь в безветренную, тем не менее, я не знал, что это превращается в такую ​​огромную сделку, рассказывающую о том, что все в моем районе считались идентичными. Это не оказалось миссией, за исключением того, что я поступил в новый колледж, куда я переоделся, как только с таким ужасным обращением обошлись. Итак, когда я превращаюсь в, как только я злюсь из-за того, что, случайно, я добавлю свою заявку в хор — к соседству с другими афроамериканскими артистами, доступными для разговоров о расовом и гендерном равенстве, — мне нужно было убедиться, что я внесу это, кроме любого другое намерение.

Ее обрамление Робертсом больше не применимо как образ индивидуализированного, авангардного художника, работающего в одиночестве, тем не менее, как участник коллективности, предложение внутри хора, прыгнуло мне прямо. Метафора не означает нахождения в центре проблем и даже большего признания в целом, тем не менее, немного удовольствия от воодушевления в удивительном сопровождении. Мне нравится то, что вы слышите в конце исполнения Tramaine Hawkins «Goin’ Up Yonder », где святые стойко награждают последние две минуты песни или около того. Вы, похоже, будете рычать, чтобы по-настоящему почувствовать, как это чувство потустороннего шока нарастает и порождает комнату, грубо поднимающуюся атмосферу вокруг заявки Хокинса, поскольку она звучит эффективно и превосходно, желательно, как топор в воздухе.

Дебора Робертс: труба сознания , 2021, стали и смешанные среды, 96 ⅛ по 20 ⅛ по 20 ⅛ дюймов. Предоставлено галереей Стивена Фридмана, Лондон, и Vielmetter Los Angeles

Более того, в ее описании анти-чернокожего расизма как чего-то, с чем она столкнулась в колледже и в колледже — наблюдение, которое мы шпионили для случая, отразили в хорошо известном отрывке о двойном сознании в произведении Уэба Дюбуа «Of Наши духовные стремления », или первые абзацы вневременного эссе Зоры Нил Херстон« Каково это — быть раскрашенным мной »- Робертс, кажется, заявляет вслух в культурном мире, где мы так редко слышим это, что многие Те, кто вырос в любви к черным, знают довольно хорошо: есть миры внешние, рядом, под и над анти-черным миром. Мы как только существуем и продолжаем существовать в терминах, а не в терминах, навязанных нам символическим жестом, в котором мы представляемся недочеловеками. Это миры, которые мы строим заново день за днем.

В ходе нашего разговора ответы Робертс были в пределах первого лица во множественном числе: фокус в работе меняется на то, как только она перестает быть самой большой ее личным опытом, тем не менее, нашим, через что наши дети борются, за чем они шпионят и за чем останавливаются. о том, как мы могли бы превзойти их, сфабриковать это в этой среде и коллективно перейти к следующей. Этот поиск проблем выражен с особенным великолепием и энергией в ее смешанном коллаже Пусть они будут детьми (2018), монументальная многофигурная композиция, изображающая детей, проходящих сквозь зрителя с открытыми взглядами и плоскими пальцами, протянутыми, чтобы связать запрос с квартирой. Когда я спросил ее, уже не об этой работе, тем не менее, роль игры в ней применима больше в целом, она ответила:

С Пусть они будут детьми общая концепция изменится на то, как только дети смогут работать вместе на игровой площадке или в любой другой форме преподавательской среды, где им действительно разрешено быть детьми. Сообщите Тамиру Райс. Он переодевается в игрушечный пистолет, как только выстреливает, и превращается в мгновенный выстрел, внутренние секунды, не получая никаких словесных команд, чтобы связать это. . . . Предпосылка игры — это вся моя работа. Боксерские перчатки, массивные кулаки — это метафоры для предположения, что эти дети, возможно, захотят сражаться за свою самобытность, когда вырастут. Игривость есть, тем не менее, здесь есть лекарства.

Там тоже лекарства . И мифос в погашении, в котором отражено наше великолепие. В начальных фразах Робертса, переданных мне в конце интервью в качестве грубой эстетической пунктуации: Я предпочитаю, чтобы мы шпионили за собой как отважные люди . Дело не в креветках, что в погоне за этой формой басни — той, которая была сделана в меру глубокого вклада афроамериканцев в историю человеческого существования на Земле — Робертс снова и снова обращается к мирам существования чернокожих детей. Ибо именно в их смелости и непредсказуемости, как она, кажется, говорит, в гладком сиянии их смеха и неограниченных сновидений, мы видим достижимое для мира, сделанного уникальным благодаря истине, которую они знают. И разделите запрос на. И являются.

Эта статья, похоже, находится в разделе «Случайность / июнь» настаиваю, стр. 99 — 121.

Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.