Теория каждой мелочи

Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Теория неэффективна, но мы успокаиваем его. Теория неэффективна, поэтому мы его ненавидим. Теория не бесполезна — мысль ужасно необычайно жива, поэтому она на самом деле так раздражает. Теория думает, что он может решить проблемы каждого человека в одиночку, и после того, как мы повторим его, он не может, он окончательно рассердится. Ему не нужно сосредотачиваться на ком-то, а не на себе. Когда я сосредотачиваюсь на себе, он говорит, что я неэффективен.

Вот один план описания декларации, которую Лаура Фурнье исследует в Автотеории как феминистское применение в произведениях искусства, писательстве, и критика (MIT Press). Теория терпит крах, но не огорчайтесь — у Фурнье есть ответ, и это автотеория, которая берет на себя заботы мысли, в то же время разрушая ее претензии на объективность, формулируя проблемы в непубличной перспективе. Электронная книга Фурнье представляет собой драгоценную мысленную историю «автотеоретического импульса», который проявился в рамках второго принципа в течение длительного времени двадцать первого века вместе с сопутствующим ростом жанров, напоминающих автохудожественную литературу. Тем не менее ее универсализация эффективности автотеории неверно понимает, как и почему писать о себе на самом деле не может быть правильным для всех.

Связанные статьи

Во введении Фурнье разъясняет отношение автотеории к мысли, обращаясь к истокам мысли. Вслед за Фредериком Джеймсоном Фурнье утверждает, что мысль зародилась не в тридцатых годах с Франкфуртского колледжа, а в середине двадцатого века со «смертью» философии. Теория объединила идеи марксизма, структурализма и психоанализа, чтобы создать режим, нацеленный на описательную и предписывающую оценку арены, не ограничивая себя явной самодисциплиной или областью культурных объектов. И все же успокаивающее мышление опиралось на культурные объекты, окружающие их, а не на философию, которая предполагала генерировать целевые истины из жизнеспособности разума самостоятельно. Для Джеймсона Жан-Поль Сартр когда-то был заключительным важным философом, чьи экзистенциальные работы были настолько эффективны, что породили их весьма зарекомендовавшего эдипального убийцу: структурализм. Принимая участие в трупе философии, возникающая форма мысли впитала лингвистический переворот и идеи, выдвинутые Роландом Бартсом в его 1968 эссе «Утеря жизни автора», возникшее в результате особого мышления и написания статей, когда закончились шестидесятые.

Автотеория как Феминистское применение в произведениях искусства, писательстве и критике Лорен Фурнье , MIT Press, 2021; 473 страниц; $ 211 твердый переплет.

Тем не менее Джеймсон когда-то был не самым умным человеком, разочарованным переходом от авторства к бесконечной игре означающих. «Дамы и художники-колористы сопротивлялись постструктуралистской мысли о смерти автора, которая начала распространяться, выставляя 1970, окончательно, поскольку они начинали торжествовать перед входом в эти сцены », — отмечает Фурнье. Новые ворота поддерживали тех же самых из нас. Конечно, они были окончательными, поскольку Фурнье объясняет разделение между высокими мыслями (работы белых людей любят Жана Бодрийяра, Пьера Бурдье, Жиля Делёза, Феликса Гваттари и, естественно, самого Джеймсона) и низкими мыслями, или культурологическими исследованиями, объединяющими серьезные поспешить учебу, феминизм и зарождающуюся область квир-мысли. Разделение высоких и низких мыслей превратилось в еще одно овеществление автострады, изолирующей нас, которые, возможно, могли бы случайно изобрести квалифицированные файлы — успокаивающий cogito , успокаивающий тот же белый гетеросексуальный цисгендерный мужчина — от нас, которые были ограничены написанием автобиографических работ из-за своей категории идентичности

.

Фурнье много пишет о последних произведениях искусства, потому что — как она услужливо указывает — рост рынка новейших произведений искусства способствовал созависимым отношениям между произведением искусства и мысль. Они желали, чтобы все остальные существовали. «В концептуальном искусстве, — пишет Фурнье, — это рамки, которые художник устанавливает для работы в рамках любой явной формальной моды или области возможностей, которые во многих идеях определяют эту часть как фреску. Будучи оформленным как произведение искусства, оно превращается в произведение искусства ». Другими словами, произведение искусства не является произведением искусства из-за объекта произведения искусства. Произведение искусства — это произведение искусства из-за мысли.

Рынок концептуальных произведений искусства стимулировал рынок мысли, создавая надежду на специалистов в области производства мыслей, которые, возможно, могли бы, возможно, сделать произведение искусства широко известным и значимым. Безусловно, одним из многих ярких моментов электронной книги является глубокое погружение Фурнье в зависимость от мыслей современных произведений искусства: как мысль превращается в еще один механизм контроля (художники должны создавать файлы мыслей на уровне доктора философии), который приносит пользу учреждениям (колледжи могут предоставить дорогостоящие свежие ученые степени в мыслях). Она обсуждает скульптуру Соны Сафеи-Суоре Swift Memorial (2016), ради которой художник превратился из теоретиков в торговые марки и напечатал их на сумочке. «Культурный капитал, получаемый от обладания предметом Louis Vuitton и его выставления напоказ на руке во время прогулки, не будет подобен культурному капиталу, который будет получен от хранения файлов теоретиков и необходимых современных художников. и выставляет напоказ эти файлы, лирически рассказывая о корневищах Делезогуаттари, — пишет Фурнье. Получение — это осознание, по какой цене. Кажется, смаковать то, что другие люди в основном продолжали бы.

Дэвид Гарно: Интертекст I , 2019, акрил на холсте, 36 по 30 дюймы. A stack of books, each open and interlocking with others, is bound by a piece of string that suspends it from a nail Предоставлено художником

Фурнье утверждает, что в публикации 2009 экспериментальных мемуаров Криса Крауса I Fancy Dick, низкая мысль слилась с заключительной частью Новой легенды — еще одной страстной моды на субъективное авторство, которая развивалась в Калифорнии в 1974 s — для формирования автотеории. Дополнительная мода на это лишнее или меньшее написание когда-то была поддержана Semiotext (e), щелчком, который опубликовал электронную книгу Крауса среди многих других ключевых автотеоретических текстов. Основана в 1990 Сильвер Лотринджер, ученым Роланда Барт, Semiotext (e) когда-то был попыткой поднять французский структурализм в США. Фурнье отмечает женоненавистничество билета: самым легким людям разрешалось публиковать мысли, которые когда-то редактировал Лотрингер; Автотеоретические книги, созданные девочками и из нас, были отредактированы Краусом и опубликованы под билетом под названием «Местные агенты». (Само собой разумеется, что большинство авторов со всех сторон были белыми.) Лотрингер отмахнулся от важности автотеории, которую он назвал «неэффективной»

.

Если Лотрингер когда-то был ужасен, то он еще и окончательно повторял успокаивающе-доминантную критику автотеории: что это по своей сути нарциссическая мода. Попытки Фурнье противоречат этой оценке. Критика нарциссизма, — пишет она, — заставляет нас казаться маргинализированным вкусом, когда нам предоставляется возможность воплощать «правильные» мысли, но дойти до имени, не предназначенного для этого, из-за черт (лень, эгоизм, глупость), которые очень просто совпадают со стереотипами о их соответствующие личности. В основном, конечно, маргинализованные из нас были исключены из процесса мышления. Дело не в том, что они делают выбор, чтобы запечатлеть в дополнительных «непубличных» жанрах, так что их работы кажутся по своей сути непубличными даже после того, как они абстрагируются, из-за того, что все, что они озвучивают, воспринимается важным и конкретным человеком объектив, связанный с их тематическими позициями. Трудно принять решение не вводить в действие то, что вам не разрешили вводить в основном регионе. Когда мода завершается должным образом, автотеория культивирует не нарциссизм, а самосознание, говорит Фурнье; последнее делает примитив необычайно сложным. Таким образом, автотеория является произведением искусства нашего поколения. Это не вышло из-под контроля чрезмерного разделения, а стремление воспроизвести на себе чрезмерное совместное использование

Хейзел Мейер: Нет теории — нет рев , 2009, фетр, шелк, тюль, нить. A stack of books, each open and interlocking with others, is bound by a piece of string that suspends it from a nail Предоставлено художником

Тем не менее, что, если не каждый человек откликается на этот расчет на внутренность, желая изобрести дополнительную внутренность для общественного потребления? Темой аргументации Фурнье будет не ее родословная, которую она прослеживает с помощью мысли и философии, а ее вера в масштабируемость автотеории в качестве ответа. «Тенденция к автотеоретической работе возникает и кристаллизуется у девочек (и других, наряду с небинарными и гендерно-неконформными) и нашими телами девочек как живущими и мыслящими в глобальном мире, который, учитывая патриархальные и колониальные конструкции, также вполне может быть враждебным. им », — подытоживает Фурнье в своем заключении. «Тем не менее работа, которую автотеория выполняет по разрушению иерархий и системного угнетения (даже внутри нас самих), делает ее по этим самым чертам идеальным манекеном для всех нас […], независимо от класса, поспешности, пола или происхождения». Для всех нас?

Встречный иск может, возможно, разрастаться следующим образом: если подробности вашей непубличной жизни постоянно требуются (докторами, директорами, по счету) и если ваша жизнь является результатом родов, то отказ Предоставление спасательного входа в ваш интерьер также может быть более эффективным, чем совместное использование. Конечно, это утверждение не будет неизменно свежим; Поэтика отношений Эдуара Глиссана , в которой он отстаивал «абсолютную непрозрачность для всех», вышла в 1990. Как писала Глиссан, не каждому человеку присуща внутренняя сущность с одинаковой искренностью, и предположение Фурнье об обратном ощущается как ложное преувеличение наследия белых феминисток, в котором коренится ее электронная книга, даже если предположить, что она подходит и хеджирует рассказы. добавлены различные виды. Выровнять это не означает делегитимизировать автотеорию как режим; Проще всего возразить, что это должно рассматриваться как одна из многих модных тенденций, которые мы потребляем, чтобы представить себе самую последнюю минуту.

Вот концептуальный эксперимент: что произведение искусства и литература, основанные на отказе изобретать внутреннее, заработали бы на вкусности? Вероятно, в таких работах будет признано, что непубличное остается политическим (конечно), но написание об этом для Твиттера достаточно мало приносит этой медийной экономике. Вероятно, такие деятели культуры должны ответить, отказавшись вообще разоблачать, отклонив расчет на товарную внутреннюю часть, пока еще какие-то другие комедийные эпизоды, играют с модой или обращают внимание на внеземное, духовное или безличное. Вкратце, альтернативой автотеории является появление прокси-я, чтобы оно могло скакать в других местах и ​​расслабляться

.

Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.